当端午得遇仲夏

是草木丰茂，勃勃生机

是蒲艾簪门，虎符系臂

是粽叶盈香，龙舟竞渡

是生发于固本思源的自然崇拜

又是诞生于敬天法祖的人文精神

而园林

正是寄托了这两者的理想家园

也正好是过节的最好去处

（苏州·拙政园）

端午

我国古老传统节日的起源，往往与上古原始信仰、祭祀文化、天象历法息息相关，而端午亦不例外。

端者，正也；午者，中也。所谓端午，乃是居全年“中正”之位，是个充满了仪式感的年中之节。

到了端午，便意味着这一年已过去了一半，歇一歇，乐一乐，接下来就要为下半年的旅程做好准备。

而草木丰茂、景致清幽的园林，也是古往今来人们共享嘉节的首选之地，龙舟竞渡、文人雅集，关于端午佳话的世代流传，就隐在一座座南北园林之间。

（北京·北海公园）

端午龙舟竞渡

仲夏端午，五月初五，不偏不倚，正押《易经·乾卦》第五爻：“飞龙在天”。

故而这个源于自然天象崇拜，自上古时代祭龙演变而来的节日，将“龙”之一字贯穿始终。

而龙舟竞渡，可以说是端午节的代表项目，自屈子投江而始，千年以来这个原本盛行于吴越之地的民俗，早已流传大江南北，至今尚存遗风。

（唐代·李昭道《龙舟竞渡图》）

江南园林自然是常年与水缠绵，故而端午赛龙舟这般的雅事，也同样是刻在园林魂魄之中的佳节乐事。

譬如杨柳芙蕖无限好的扬州瘦西湖，清人李斗所著《扬州画舫录》中载，其虹桥畔有“五月龙船市”。

自五月初一巡游，至五月十八牵船上岸，谓之“送圣”，节日期间有“独占鳌头”、“红孩儿拜观音”、“指日高升”、“杨妃春睡”诸戏，颇为人间热闹景。

（扬州·瘦西湖）

而皇家园林的龙舟，又与江南园林民间自娱自乐的闹市所有不同。

早期的御苑龙舟尚与端午无甚关联，如宋人孟元老之《东京梦华录》中，记载着昔日北宋首都开封的金明池琼林苑中，关于三月龙舟斗标的记载。

而时至明代，皇家端午龙舟表演已成气候，至清代宫廷更是继承了明代习俗，其中赫赫有名的当属圆明园的御苑龙舟盛景

这幅出自郎世宁之手的《雍正十二月令圆明园行乐图·五月竞舟》，即是昔日圆明园福海内端午“演龙舟”盛况的明证。

（清代·郎世宁《雍正十二月令圆明园行乐图·五月竞舟》）

（北京·圆明园）

端午诗会雅集

除却对场地规模颇有要求的龙舟竞渡，园林中显然更适宜一些诗情画意、有情有趣的节日习俗。

无论是宴饮达旦、戏舞不绝，或是诗歌唱酬、丹青相和，文人雅集是从不会缺席这种与园林亲近的机会。

明代弘治十二年的北京竹园端午寿集，便是极好的例子，吕纪、吕文英这两位大家挥墨成画，一卷《竹园寿集图》流传后世，当成一时佳话。

有画岂能无诗，再看道光九年的水西庄端午诗会，亦留下“榴红照眼，悬门蒲绿，点染天中节”“雨后寒生五月秋，水西载酒继风流”等锦绣诗句，将每个与园林同在的端午点缀得分外情致绮丽。

（明代·吕纪、吕文英合绘竹园寿集图卷）

苏州网师园则与端午格外有缘，这座始营建于宋，至清而倾圮的古典山水宅园代表佳作，于乾隆末年（公元年）归于新园主之后，重焕“地只数亩，而有纡回不尽之致；居虽近廛，而有云水相忘之乐”的名园气象。

园林完工之日，碧流渺弥、池澹树苍，又正值端午佳节，主人邀三五好友雅聚园中，一代儒宗钱大昕欣然提笔，做下名篇《网师园记》，为如此美景盛事记下了传世一笔。

（苏州·网师园）

昔日的节日习俗仍见遗风

而今朝之园林，即是窥向文明底蕴的窗口

现在仲夏的暖意正踏歌而来

南风轻和、天光坦荡

且与园林共享

这个不可辜负的良辰佳节

在此谨祝所有人

佳节快乐端午安康

（中国园林博物馆）

初夏园林

一览美景