恭摘自《华严经》

释慧利法师宣讲（第二十一讲）

如来现前自性清净，就能出现大威德力，光明遍照，普利群生，为众生宣讲甘露妙法，让众生寂灭烦恼烈火，获得清净；通达修行道谛，寂灭苦谛。

一切众生居有海，诸恶业惑自缠覆，示彼所行寂静法，离尘威音能善了。

一切众生居住在三有苦海，造作恶业，作茧自缚，画地为牢，佛陀为众生开示寂灭烦恼之法，就不会造业感果，永取解脱。

佛智无等叵思议，知众生心无不尽，为彼阐明清净法，如是严髻心能悟。

佛陀的智慧，匪夷所思，了知众生各种分别心，为其阐明清净客尘诸垢的方法，让众生开显自性庄严，《金刚经》云：尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。

无量诸佛现世间，普为众生作福田，福海广大深难测，妙目大王能悉见。

无量诸佛普现世间，作众生的大福田，让众生睁开取舍乃至明空无二的明目，《大智度论》云：：佛福田，最为第一。于佛福田供养者，其福无量。

一切众生忧畏苦，佛普现前而救护，法界虚空靡不周，此是灯幢所行境。

佛陀能够救度一切众生的忧愁怖畏，如此救度众生的事业，遍满虚空。

佛一毛孔诸功德，世间共度不能了，无边无尽同虚空，如是广大光幢见。

佛陀一个毛孔的功德，世间所有众生，尽其智力，莫能测量，不要说世间人，就是阿罗汉，对如来的功德，也如聋如哑，《妙法莲华经》云：假使满世间，皆如舍利弗，尽思共度量，不能测佛智。不要说是小乘，即使大乘，也无法全睹如来功德，《大般涅槃经》云：如是菩萨，位阶十地，尚不能了知见佛性。

如来通达一切法，于彼法性皆明照，如须弥山不倾动，入此法门狮子臆。

如来通达世出世间法，特别是对寂灭一切戏论的法性，完全明照，安住于真如法性，如如不动，就能为众生作狮子吼。

佛于往昔广大劫，集欢喜海深无尽，是故见者靡不欣，此法严音之所入。

这些都是佛陀累劫修行的结果，因地喜欢修行，得果时，就让众生都喜闻乐见。

了知法界无形相，波罗蜜海悉圆满，大光普救诸众生，山臆能知此方便。

佛陀因地，了知法界远离相状，却又精进修持六波罗蜜多，圆满万行，成佛后以智慧光明普度众生。

汝观如来自在力，十方降现罔不均，一切众生咸照悟，此妙光明能善入。

我们应该观察如来自利利他，以此来对佛陀生信心，自利方面，佛陀已经断证圆满，获得最极自在；利他方面，佛陀利益众生事业，恒常不断、周遍时空、任运自成，《胜出天神赞》云：孰若无过失，且有无量德，具悲一切智，我即皈依彼。

最胜光庄严紧那罗王，得了知一切殊胜庄严果所从生业解脱门。

这是观待理。

微妙华幢紧那罗王，得善观察一切世间业所生报解脱门。

这是作用理。

动地力紧那罗王，得恒起一切利益众生事解脱门。

利益众生的力量惊天动地，气吞万里如虎，中峰大师云：如太阿剑，横按当轩；如大火轮，星腾焰炽，万物撄之则燎，触之则伤。

尔时，善慧光明天紧那罗王，承佛威力，普观一切紧那罗众而说颂言。

世间所有安乐事，一切皆由见佛兴，导师利益诸众生，普作救护皈依处。

世间所有乐，悉从三宝生，见佛就大兴，《入行论》云：佛为众怙主，慈悲勤护生，力能除众惧，故我今皈依。

出生一切诸喜乐，世间咸得无有尽，能令见者不唐捐，此是华幢之所悟。

佛陀满足一切众生的安乐，让众生福报绵绵，佛陀是见解脱、闻解脱、念解脱、触解脱，见佛决不空过，蕅益大师云：不论至心、散心，有心、无心，或解不解。但弥陀名号，或六方佛名，此经名字，一经于耳。假使千万劫后，毕竟因斯度脱。如闻涂毒鼓，远近皆丧。食少金刚，决定不消也。

佛功德海无有尽，求其边际不可得，光明普照于十方，此庄严王之解脱。

佛陀功德如海，深不可测，宽广无边，光明遍照，庄严绝伦。

如来大音常演畅，开示离忧真实法，众生闻者咸欣悦，如是吼声能信受。

如来妙音宣流，开演诸法实相义，让众生信受，依教奉行。

我观如来自在力，皆由往昔所修行，大悲救物令清净，此宝树王能悟入。

临渊羡鱼，不如退而织网。我等弟子，只要精进修行，也必将成就佛果。

如来难可得见闻，众生亿劫时乃遇，众相为严悉具足，此乐见王之所睹。

佛陀出现，如优昙花，亿劫难逢，我们应该珍惜，《妙法莲华经》云：诸佛甚难值，亿劫时一遇。

汝观如来大智慧，普应群生心所欲，一切智道靡不宣，最胜庄严此能了。

观察如来大智慧，随学佛陀大慈悲，成就佛陀大庄严，度化群生大力量。

业海广大不思议，众生苦乐皆从起，如是一切能开示，此华幢王所了知。

佛陀为众生开示取舍道理，寂灭众生业果愚，《入行论》云：众生欲除苦，反行痛苦因，愚人虽求乐，毁乐如灭仇。

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愿以此功德庄严佛净土上报四重恩下济三途苦若有见闻者悉发菩提心尽此一报身同生极乐国